Capitulo XI: Vamos a sanjuaniar en Chitré

Ay Juan, ay Juan, ay Juan, gritan los chitreanos saliendo de la misa en la catedral de su santo patrón San Juan Bautista y agitando en la mano la bandera roja del Santo.

Este día, en Chitré, no llovió, por lo que San Juan y los caballos no tuvieron toda la calle Herrera para ellos solos, como el año pasado.

El francés que soy, no había visto todavía tanta gente venir a “sanjuaniar” por el centro, en la calle Tomas Herrera, con toda su familia, con sus sillas plegables y sus neveras llenas de cervezas. Instalados cómodos en las aceras y desbordando sobre la calle.

También no había cruzado tanto mundo caminando o aglutinado alrededor de un tambor, de una cumbia de mojigangas bailando, sacudiéndose.

Pasaban los disfrazados de la muerte, los monos, los diablicos y el colmo para mi, todos los caballos del año pasado, juntos por docenas en el medio de todo el gentío que ni si quiera le hacían caso. Montados por jinetes elegantes, cargando sombreros peruanos del Departamento de La Libertad y tomando bebidas fuertes sin ninguna pena.

Una situación inimaginable e imposible en Francia adonde por cualquier cosa se necesita barreras para contener la gente.

Como pueden ser tan quietos esos caballos de la raza peruana de los caballos de paso de Trujillo. Son grandes, bellos, enteros y tranquilos como los perros del país que nunca ladran a nadie.  A la imagen del pueblo donde no siento ninguna agresividad, nadie empuja a nadie, ni pisan los pies de los demás. Es la gran carcajada, el buen humor, la gentileza asegurada. Un desorden que parece organizado y festejado. Tiran papeles y latas sin pena, porque es parte de la liberación y eso, por favor, no es polución. La polución es otra cosa. ¡Ya paso Juan! En la noche los servicios municipios se van encargar de limpiar la celebre calle caliente de Chitré, calle Tomas Herrera

Es la felicidad total en el medio de todos y mi camino se abre solo delante de mi para pasar mas allá, de grupo en grupo.

Nadie se queja de nada, hasta al político Bamby en su tarima que se defiende de hablar de cosas serias y nos regalo la presencia del acordeonista Osvaldo Ayala y de su conjunto. 

Chitré baila, se menean todos, los gordos, los feos, los viejos, los jóvenes. Abandone mi cámara y baile de todo mi corazón en compañía de mis dos amigos. Encantamos a los vecinos, le fue directo al corazón de ver un europeo que comparte sus placeres.

Este contacto físico que uno siente con todos le va al alma y la eleva con el grito de la fiesta : ay Juan

Espero tener pronto un lindo documental a enseñarle sobre el sanjuaniar chitreano 

Saludos

Jacques    

Capitulo X: Las cinco potencias del alma en España según Aristóteles

Es la foto del Santo Cristo de Esquipulas de la ciudad de Anton en Panama, tomada el 16 de enero 2008, al día siguiente de la procesión anual del 15, cuando se lo bajo de su cruz, custodiado por la policía por sus tres potencias de oro. 

  (Este texto es todavía un borrador para preparar una charla en 2020 en la casa colonial de Anton)   

Para hacerme una idea mas firme sobre la importancia de las tres potencias del Nazareno andaluz, visité recién con mi esposa la ciudad de Sevilla, del 8 al 14 de enero 2020.
Sentimos la religiosidad de los sevillanos, bien parecida a la fe de los panameños. También la convicción que tienen un tesoro cultural transcendental y unas tradiciones vivas para la humanidad.  
Vimos los numerosos Nazarenos de la semana santa,  con su traje morado y cargando su cruz y sus tres potencias como faros increíbles. (Es el caso de Nuestro padre Jesus de la Salud en la iglesia de San Nicolas de Bari.)

¿Pregunté a la gente, qué representan? 
Se me contesto: son símbolos de divinidad.
La repuesta me parece un poco simple.  La divinidad es la resurrección, es el hecho de ser hijo de Dios y no necesita oro. La palabra "potencia" hace referencia a otra cosa. 
En Sevilla se las ve tan presentes que finalmente nadie reflexiona sobre ellas. 
¡Un extranjero puede imaginar que es una coquetería sevillana como la gran peineta de las grandes damas! 
¿Estas potencias son desconocidas en el Norte de España, en Francia, en Italia, en Europa y se las vuelve a ver en America latina?
No escapé, como los demás, a la idea que son artefactos barrocos sin importancias, hasta que en 2008 pensé que merecían una investigación, después de haber visto la multitud de los altares de los pequeños cristos floreados por los esquipulitas de la montaña de Coclé, a quien no le falta a ninguno sus potencias. 
(Para mas información reportase al primer capitulo de este blog, en 2009). 

En 2012 haciendo videos sobre los Esquipulitas y la procesión del Santo Cristo, la pregunta me volvió a la mente.

¿Cuál es el significado de las tres potencias del Santo Cristo, como del Nazareno de Portobelo, de Atalaya y de Sevilla?

Jesus Nazareno de Atalaya

 Cristo Negro de Portobelo

¡Nadie en Panamá supo contestarme!  

 Podría ser la Trinidad o el concepto: Jesus, Hombre y Salvador o simplemente tres rayos dorados del sol.

 Sentí que era una pregunta fundamental. 

 Busqué en Google: las tres potencias del Cristo.

 Descubrí varias páginas en 2012 que son desaparecidas en 2019, adonde aprendi que los arabes y los judíos en España divulgaron de forma oral que Aristóteles decía que en nuestra alma teníamos cinco potencias: 

Tres potencias intelectivas que son: 
“Conocimiento (memoria, conocer la historia de su pais y del mundo), Entendimiento (análisis, síntesis y espíritu critico) y Voluntad (construir, actuar, deseo de acción)” 

Y dos más para encuadrar y amarrar a nuestro cuerpo las tres potencias muy metódicas, intelectuales y bien cartesianas del futuro científico que tenemos que ser.  

La primera potencia es el Sentir y la quinta es el Movimiento. 

Aristóteles estaba en conflicto con Platón que separaba el alma del cuerpo y la tenia inmortal en el Olimpio con los dioses. Aristóteles invento estas cinco potencias para que nuestra alma espiritual sea carnal.

Por supuesto las cinco potencias es un concepto pedagógico musulman simple y Aristóteles escribió mucho más sobre el alma humana que no se debe confundir con nuestro espíritu a pesar que lo necesita para destacarse de nuestra alma vegetativa de nuestra salud.  Cinco potencias es un Hadith en el islam actual, sobre todo la cifra cinco, y me parece útil al dialogo inter confesional.  

La Iglesia de España adopto las tres potencias intelectivas para el Cristo en el siglo XVII. Renuncio a las dos potencias carnales porque eran relacionadas con las tentaciones. 

  Hoy en 2019 es claramente confirmado en la pagina web siguiente, visto desde un punto católico romano.  

https://www.diariosur.es/20090407/semana-santa/atributos-escultura-procesional-potencias-20090407.html

"La origen de las tres potencias remite a un antiguo concepto de la filosofía aristotélica reiterado dentro del Islam por Avicena e inteligentemente adaptado al pensamiento cristiano medieval por Santo Tomás de Aquino y San Buenaventura. Aristóteles partía de la consideración de que todos los seres humanos poseemos cinco géneros de potencias del alma, dentro de los cuales se distinguen las tres 'potencias' intelectivas: memoria, entendimiento y voluntad, que proporcionan al ser humano las facultades de poder pensar y de querer libre."

Sabemos que en su "Suma" Santo Tomás no escribió este concepto tan reducido por la oralidad y el Nazareno estaría también presente en Italia. 

Este Cristo es de Andalucia o quizás de los Oratorianos de San Felipe Neri en Antigua (Guatemala).  Una pagina web guatemalteca escribe que "Los sacerdotes de esa orden religiosa mandaron a tallar una imagen de Jesús con la cruz a cuestas, la cual fue encargada al escultor Alonso de la Paz y Toledo, la creación de esta imagen se ubica aproximadamente en el año 1697".

Este concepto filosófico de las tres potencias me encantó, pero no fue del gusto de mi sobrina panameña, doctora en odontología. Inmediatamente pensó que eran cualidades demasiado racionales para el alma del Cristo, opuestas a su sensibilidad y su fe, y que, por supuesto, nos pusieran en el camino del espíritu de la iluminación desterrada por la Iglesia. 

Cristo es amor, cariño, misericordia y eso se encamina demasiado con el espíritu deísta del siglo de Las Luces y de la Razón francesa tan negada por la Iglesia y considerada como anticristo. Esas potencias son materialistas y carecen de una potencia del corazón y del pardon.

Mi sobrina tenía razón. 

Por suerte, se puso contenta cuando le dije que en realidad Aristóteles inventó cinco potencias del alma para que no sean solamente intelectuales y abstractas.  

Este Cristo coronado por las tres potencias apareció solamente en el siglo XVII y es quizás una repuesta a Descartes, a Spinoza, a las Luces en gestación en Europa con Locke, Bayle, Newton en la mitad del siglo XVII, y tambien con el rey Sol, bailarín, Luis el XIV, enamorado de las musas del renacimiento de las Bellas Artes y atento con los pensadores que anunciaban las investigaciones de los futuros enciclopedistas.  

Se puede pensar que la Iglesia quería decir al mundo que el renacimiento empezó en España en el siglo VIII en la época de la convivencia entre los sabios arabes, persans, mozarabes y judíos.  La civilización musulmana fue a la vanguardia de la investigación científica durante tres siglos y  la Iglesia europea descubrió este avance científico en el siglo XII después de la Reconquista. 
Infelizmente después del siglo XI la civilización musulmana había ya entrado en decadencia en España.  Los fracasos militares afectaron quizás la fe musulmana y los Ulémas fueron más influentes y prohibieron la libertad filosófica para tener la bendición de Ala, « la baraka ».  Es la justicia natural de Ala. 

Por suerte, gracias a un fenómeno trans-cultural lento, pero efectivo de la visión musulmana y judía de la cultura griega, el pueblo andaluz gano las cualidades populares del Sentir y del Movimiento.  Es la idiosincrasia del Al Andaluz que comparte Panama. 

La gente había olvidado las orígenes arabes y griegas de las cinco potencias, pero las tenía en sus maneras de ser, en su corazón.  Bailan con sensualidad y una elegancia retenida su sevillana. Cuidan la limpieza de su cuerpo como los mahometanos. 

¡Andan con las cinco luces y merecen su nombre: Anda-luces! 

Seguro que en Sevilla, Cristo resucitado baila flamenco y tiene las cinco luces para satisfacer mi sobrina y los panameños.   

 Esta transformación popular no se extendió afuera porque era oral y en arabe.  Los escritos compilados en las bibliotecas privadas de los sultanes de Cordoba, Sevilla, Grenada no salían del pais.  Los discípulos judios y arabes del sabio iraní Avicena, que quizás nunca toco el suelo de la península y que esta al origen de esta enseñanza, siguen admirado en el islam de hoy. 

Las 5 potencias o 5 luces son la referencia actual del alma para el islam, es un hadith. 

Esta reflexión musulmana de Avicena viene del Medio Oriente cuando los cristianos de Bizancio y Alexandria habían ya destruido muchas obras griegas por ser de orígenes paganas y las querían ignorar completamente. 

¿Qué dicen hoy los ulémas de las cinco potencias?

 Ellos prohibieron la investigación científica y la filosofía de Averroes en el siglo XI para tener la bendición de Ala. 

¡Algunos escriben abruptamente que las cinco potencias del alma son los cinco sentidos! 

Lo vi escrito sobre google.  Otros dan muchas vueltas para decir igual.  No faltan de malicia para quitar la substancia cartesiana de las potencias.  No le importan de reducir nuestra alma a la de un animal y revelan sus intenciones de esclavizar a la gente.  Es obvio que los ulémas quieren que olvidemos los primeros siglos de inteligencia aristotélica y dé libertad de la brillante civilización musulmana.  Es una prueba cómica y flagrante de su mala fe y nos sumerge de oscurantismo. 

Desde, la brillante civilización musulmana esta en decadencia de forma humillante, fue colonizada, fracaso sus independencias y hoy es prisionera del oscurantismo del salafismo y wahabismo.  Esta en guerra sin fin con el islam chiita. 

Seguro que el pueblo musulman tiene las dos potencias carnales, pero le falta la potencia de la voluntad, el deseo, son esclavos de Dios. 

Como Nour-Eddine dijo: ¡No están buscando nada, están esperando el juicio final de Ala para ser reconocido inocente y victorioso de las guerras iniciadas hoy!  

En Europa, la filosofía de Aristóteles fue descubierta solamente en el siglo XII.  Empezó en Italia, Inglaterra y Francia cuando varias oficinas privadas de traducción de Toledo exportaron traducidos en latin los tratados de alquimia y de astrología que tenían un valor comercial en Europa y por accidente enseñaron partes de las obras de Aristóteles escritas en árabe con letras hebraicas. 

¡A pesar de las numerosas traducciones - del griego, al arabe y al latin - el mensaje de Aristoteles parece no haber sufrido! 

Es extraordinario y a la vez explicable, es la lógico universal de la matemática que estructura la traducción.  El texto final satisface el filosofo y el científico.  

Los teólogos italianos, ingleses, franceses y españoles y la “Suma” de Santo Tomás hablaron de la misma manera abstracta del alma.  Son intelectuales obediente a la moral pesada de la iglesia con su lista enormes de pecados cuyos algunos conducen al infierno, luchan en contra sus deseos, su libido y rechazaron al inicio la ficción de las leyendas griegas de los dioses porque temen la mistificación del pensamiento.   En el siglo XVI hubo una evolución, los eclesiásticos se estaban aburriendo y empezaron a gozar de las fabulas de Esopo para contar cuentos morales y pidieron a los artistas esculturas de Venus y de Hércules para sus palacios.  El renacimiento paso en las Bellas Artes.      

Esencialmente el renacimiento se realizo a través del libro, por eso se llaman clásico y empiezo en las universidades que eran todas católicas.  A pesar de las Bellas Artes, por la culpa de la enseñanza clásica dominada por los eclesiásticos, el gusto de la abstracción y de la castidad invadió el alma de muchos intelectuales franceses. Por la educación y la herencia, el alma del europeo es atrofiada. Los intelectuales no son sensuales, se prohiben los contactos físicos, no saben saludar en la calle, miran a nadie y en los E.U. se dice que la gente no sabe hablarse y comunicar.  

Nadie es consciente de eso y se enoja si se lo dice, tan son ignorante de su nube de oscurantismo.  El Conatus de Spinoza les falta y el filosofo sefardí sigue siempre considerado herético. 

Al contrario en el Interior de Panama la gente saluda siempre el extranjero y por lo tanto son cariñosos con todo el mundo. Los panameños bailan la salsa o el típico con tanta sensualidad que estamos bien obligados a reconocer que nuestra juventud francesa con su rock carece de gracia.

¡Andamos con nuestras tres luces, nuestra alma incompleta y no lo sabemos, al contrario, pensamos ser muy equilibrados!  

¡En 1971, mi futura esposa panameña me dijo tu disco de rock no es música!  

En esa época, las emisoras norte americanas de la Zona del canal nunca pasaban rock y creo que Panama ignoro Woodstock y los Doors.  De los Estados Unidos venia la soul music que los panameños bailan maravillosamente. 

Estaba fascinado por la belleza del donaire panameño y explico mi fidelidad a Panama por el baile que gozo de practicar todavía a mi edad. 

Antes de conocer Panama, desde 1962, me gustaba bailar en pareja el rock and roll, desconocido de mi esposa, de los panameños y de los españoles.  El rock es completamente otra cosa, le falta el « blues de Luisiana ».  Se baila suelto y es mas que todo un movimiento de protesta, de malestar, sin razón, sin lógica, de saltos, de gritos, de brutalidad instrumental y sus aficionados por algunos son beatniks sucios o vagabundos punk. 

Esta falta de alma se ve en el comportamiento estúpido e incomprensible de nuestros estudiantes de liceo que estropean sus estudios, el buen ambiente de un salon y malogran el deseo y la felicidad de enseñar de sus profesores. 

Eso explica también la destrucción inútil de las paradas de autobús y el incendio gratuito de los coches en los barrios de gente modesta.  La racionalidad no tiene belleza para ellos.  Es un oscurantismo social bien triste.  Opino que falta la belleza del baile a la escuela francesa y la bondad tan necesaria para ser equilibrado y feliz. Desde la primaria mis sobrinos panameños son iniciados al baile típico en su escuela y gozo de verlos venir hacia nosotros haciendo demostraciones de bailes tradicionales, con cantos y figuras.  

  Consecuencias 

El movimiento estudiantil francés de 1968 confirmo la liberación de la sexualidad empezada cinco años antes.  Cierto, era necesario de libera la palabra de la sociedad de la época.  Pero el movimiento fue demasiado lejos, se equivoco cuando dijo: "Es prohibido de prohibir".   Estábamos en la experimentación de todo y no queríamos saber nada del peligro de una libertad sexual sin freno.  El hambriento en sexo ignoraba las cualidades de una sensualidad respetuosa del otro, de la integridad física de una jovencita, de un joven, de una niña y de un niño.  Nos perdimos en sueños americanos de comunidades hippies.  Nos falto una feliz guaracha a saborear, que guía el cuerpo en la velocidad, que frena los movimientos exagerados, teníamos solamente conocimiento del rock norte americano.  

¡Traducimos disfrutar por aprovechar!  Es muy significativo de materialismo. 

El cariño latino americano nos falto y el arte de la burla sexual en la salsa, para calmarnos.   

La iglesia católica con su castidad falto de lo mismo, y explica la homosexualidad de muchos cleros y la pedofilia de algunos. Los psiquiatras nos explican qué la libido es demasiado restringida por la castidad y que encuentra en las relaciones homosexuales un escape escondido para satisfacerse y no es la culpa del demonio.  El papa Francisco juzga que es una abominación y acusa Lucifer.  ¡Así que los culpables pasan por víctimas!

2020 va revelar hasta dónde nos llevo nuestras frustraciones de los años cincuenta y como la época de los años setenta fue laxo con las desviaciones sexuales y permitió a algunos escritores de transgredir los tabúes.

Cierto que esas desviaciones no conciernan el pueblo.  

Este ultimo tiene otro defecto.  Tiene un alma militar que le viene de la revolución de 1789.  Antes de la revolución, las guerras se hacían entre la nobleza de países enemigos y con mercenarios.  Se terminaban por falta de dinero y el pueblo no participaba militarmente a los conflictos. Después de la révolution, las guerras se hicieron reclutando civiles y una disciplina militar se generalizo en la educación así que el consumo de tabaco y se perpetuo en el comportamiento de la juventud, en las escuelas y sobre todo en los liceos.  Sigamos rígidos como militar, fríos, altaneros, engreídos a veces, fumando muchos cigarillos, mientras que los panameños no fuman, son sensuales, saben romper la cintura bailando y se distraen como niños.  

Solamente son demasiados prudentes, no se arriesgan a subir las montañas desconocidas, adonde se necesita tenacidad para vencer.  

Necesitan también el Conatus de Spinoza.  

La voluntad es relacionada con el espíritu, el deseo nace en el cuerpo y en el espíritu, es el apetito.  El deseo lo ubicamos en el corazón y no en el cerebro.  Nuestro apetito depende de nuestra libido y conduce a la felicidad si nuestra motivación es orientada por la razón.  La moral cristiana llama pecado una pasión, combate los deseos, los pasan al filtro de la confesión y salen en rezos sin acción.  

El deseo guiado por la razón no es un pecado.  El deseo con su felicidad es el motor en contra la pasividad.  El ser humano es fundamente un ser de deseo 

Frederic Lenoir escribe que le mot pecado significa en hebreo: perder su objetivo. Cristo salvo la mujer adultera de la lapidación, no la condeno y le dijo no peca mas, « no pierde tu objetivo de tu vida, un deseo con una buena afectación ».  

Cristo salva y levanta.  San Juan dice Dios no mando Cristo para juzgar el mundo, pero para salvarlo.  Spinoza es el maestro del deseo, su filosofía como la de Cristo conduce a la felicidad.    

El europeo tiene esa felicidad.  

Él actúa, esta siempre en movimiento y a veces es un depredador con la Naturaleza. 

El antropoceno de Panama seria diferente con franceses.  

Gracias a la pasividad panameña el monte existe y es virgen, la cultura de la montaña de Coclé es desconocida.  En la capital poca gente conoce los Esquipulitas. 

El panameño es fatalista y el europeo que no tiene Dios para calmarse, no soporta los atrasos, las errores y la corrupción.  Su tiempo es sagrado, no pasa mucho tiempo en el trabajo, sus vacaciones son largas, pero sí, es muy efectivo.   

Panamá no expresa ninguna pista política para simplificar su realidad cotidiana.  Como explicar qué la gente acepta de perder tanto tiempo para pagar obligatoriamente con efectivo su agua, su tv, su electricidad.  A nosotros, desde 1955, se lo retira automáticamente en nuestra cuenta bancaria.  Porque las administraciones no quieren asumir las responsabilidades de un servicio completo al publico.  La razón es la desconfianza, la fuga de las responsabilidades y la fuente de trabajo fácil para mucha gente.  

Esta situación tiene la ventaja de dar trabajo a muchas oficinas de pago, corredores de seguros, despachadores, abogados, cuando los notarios podrían redactar todo en relación interna con las administraciones sin que nadie y mete un pie. 

La corrupción aprovecha la suspicion general que complica todo inútilmente.

Un extranjero se pierde en la administración panameña, se exaspera cuando choca su lógica, un panameño aguanta.

Lo bueno de Panama: 

Los europeos y los norte americanos con su puritanismo y su racionalidad parecen sufrir de la ausencia de nube y se la inventan.  Muchos buscan un poco de espesor en el budismo o otra espiritualidad completamente diferente de su idiosincrasia.  

El oscurantismo panameño es kitch y parece americano a primera vista.  Es falso, esconde en su Interior bellezas hispánicas encantadoras, adonde se juega la rivalidad con el grotesco de los diablicos y la belleza de la pollera de Santa Librada.   Eso se descubre con una linterna lenta.  

¿Cómo podría prestar mi linterna a unos turistas? 

El año pasado, fui testigo de la visita de los JMJ en Guarare, en La Villa de Los Santos y en Chitre.  

Vi el asombro de los jóvenes polacos bajando de su bus en la noche, frente a la iglesia de La Villa, recibidos por un toque de tambor, un baile de polleras y unos diablicos.  Vi su felicidad cuando entraron en el maravilloso templo de Dios totalmente iluminado y resonando de los tambores.  Vi el entusiasmo de los franceses iniciados en Guarare a bailar una cumbia.  Vi mi amigo Julio feliz y curioso de reunir cinco jóvenes a desayunar a su mesa durante cuatro días.  Qué buenas conversaciones en polaco, francés y español.  La francesa presente, Virgine, era partera de profesión y me dijo: creo que estamos viviendo el mejor momento de nuestro viaje.  Pasaban en grupos por la calle 10 de noviembre y la gente salía a su puerta aplaudiendo a su paso.  Fueron compenetrados por las cinco luces del alma panameña andaluz y se regresaron a su pais con un recuerdo único, que ninguna agencia de viaje podría vender.

Hoy pienso a los numerosos egresados de las escuelas de turismo.  Mientras que consiguen trabajo, algunos podrían construir una Start-up inspirada de la estructura de la organización de los JMJ y ayudado por su red de contactos en Europa para ofrecer un concepto de viaje nuevo:

Las fiestas de los Santos de pueblo. 

Los principales fiestas son San Sebastian de Ocu; Santiago de Veraguas; Santa Librada de Las Tablas; San Cristóbal de Chepo; La Merced de Guarrare y su festival.  Serian entonces las Jornadas de la Juventud de un Santo: las JJ de un Santo o JJS.  Que inmersión más formidable en "El Corazón del Universo panameño" que gusto de poder acompañar un ocueño viviendo la gracia de su San Sebastian a su misa, a su fiesta de toros y al baile de las ancianas, seguro que bailara.  Seguir la misa no es una obligación, pero es el inicio del día y le da a la fiesta toda su solemnidad. Sobre todo que Ocu celebra la misa con un tambor para realizar matrimonios colectivos a caballo.  Los días siguientes, nada les impide ir a la playa, al rio y de caminar en la montaña.  

Pienso tambien a la calidad cultural del festival de la pollera de Las Tablas, a la tradición de Santa Librada, que presento en mi blog, en el capitulo VI de 2009.

Este proyecto JJS tiene tres ventajas; 

Es un actividad remunerada para la gente del Interior, sin inversion especial y es prudente actualmente, el futuro de la industria del turismo es incierto.  Escribí eso antes de la pandemia. De repente, la industria de turismo va sufrir durante años. 

Me sorprende de haber escrito lo que sigue a donde le falta solamente la palabra pandemia. 

Es fácil de vaticinar que Cronos, el diablo del Tiempo, se va poner mas monstruoso con las futuras elevaciones de las temperaturas y la situación va ser insostenible. 

¿Sabemos, Analizamos, Rezamos con nuestras Luces?

Sabemos del actual cambio climático.  En su análisis algunos niegan la responsabilidad de las actividades humanas y finalmente no hacemos nada de serio, estamos todavía rezando delante nuestra TV, en nuestros coches privados.  

La juventud con Greta Thunberg denuncia nuestro oscurantismo al respecto. 

Pronto las naciones van estar en la obligación de tomar decisiones difíciles.  

¿Que sacrificaron en primer lugar?

El turismo es un actividad de consumo no indispensable para sobrevivir y somos consciente que de repente el Mundo la puede abandonar para intentar de temblar el clima.  Tampoco no hacemos nada para limpiar los océanos de la polución plástica y no abandonamos el uso a gran escala de las plaguicidas para salvar la biodiversidad.  Por supuesto no concierne la industria de turismo.  Pero los cruceros de turismo pasando por "el Puente el Mundo" podrían ser los primeros condenados por su polución.  Sus motores son de la Era del hierro, de Ogun y Ogu Ferrailleur.  

Uno de mi sueño es de viajar entre Europa y Panama sobre una grande embarcación de velas para pasajeros como en siglo XIX antes del vapor. Para mi esposa panameña más grande que los dos veleros valientes del corazón de Jesus de un grupo de jóvenes franceses de la JMJ venido con su bandera a Chitré. 

Este mes marzo somos confinados en nuestra casa y he leído Spinoza que me lleno de felicidad.  Si nuestros deseos son positivos, sin pasión, sin celo, sin nada de malo y solamente por cosas buenas realizamos la beatitud en el confinamiento.

El futuro de esa pandemia es inquietante y para distraernos, ilustro la belleza de las cinco luces del alma panameña en Anton con las dos videos que siguen sobre You tube:  

1/ Procesión del Cristo de Esquipulas

2/ Después de la doce con el sentir y el movimiento en la noche de la fiesta del Santo Cristo de Esquipulas.

Existe un DVD con 6 vídeos de 7 a 12 minutas.

Los dos primeros son sobre el encuentro de los Esquipulitas el 14 de enero 2011 en Ciruelito de Antón.

El tercero es el Coro Gregoria González de la asociación Toro Guapo con su famoso mortero « Almirez ». (el 15 enero 2009 a las 5 a.m. en la iglesia de Antón)

El cuarto video es la misa del 15 de enero 2009

Los dos últimos videos son sobre You tube.

Termino con la frase del político francés Jean Jaurès, pronunciada el 31 de julio 1892 delante los alumnos de un liceo de Toulouse:

¡Desarrollan la potencia de su alma!

A Los franceses le digo que para ser plenamente humanistas y felices debemos desarrollar también las potencias del Sentir y del Movimiento en la escuela, como lo hacen a temprana edad los panameños, aprendiendo a tocar el tambor y a bailar su folclore en la escuela primaria.  

Capitulo IX: Al encuentro del escultor Atanasio Moran

Descubriendo las obras del Esquipulita Atanasio Morán

( Las fotos fueron borradas en 2019 por el sistema, 
dentro de poco voy nuevamente instalarlas )

En 2007 solamente había tenido una ocasión de ver una pareja de Esquipulitas, fue el 15 de enero de 1972, me encontraba en casa de unos amigos en Antón. Al caer la tarde vi llegar unas personas menuditas. Estaban descalzas y en sus brazos cargaban un pequeño altar florecido, al lado de ellos un niño hacia un llamado muy marcado y de un solo tono con un pequeño tambor.

Supe que ellos estaban en peregrinación junto con sus músicos desde hacia dos meses en la montaña y su recorrido se terminaba hoy en Anton.

En 1972 la gente del pueblo no eran todos muy amables con ellos, algunos los trataban mal y les robaban. En 2010 ya no sucede eso y los Esquipulitas tienen zapatos. No fue sino hasta mi jubilación que pude visitarlos detrás de la Panamericana.

El 26 de julio 2007 yo me armo de valor y me voy en bus hacia « El Entradero de San Juan de Dios » en donde varias personas me contaron que habían muchos  Esquipulitas. Pero esas mismas personas me dijeron que era una expedición muy difícil, pues ellos nunca la habían hecho.

Decidi partir pensando hacer un largo y cansado viaje. Pero fue todo lo contrario.

Panamá es un país tan lleno de prejuicios que uno se imagina siempre lo peor!

A cada momento, me bastaba pasar una cortina de árboles para cambiar de mundo. El país se abre entonces hacia otro interior en « El Interior ». « El Interior » es el nombre que se le da a las provincias centrales y occidentales del país.

El interior « Del Interior » es todavía mas ignorado que El Interior que es tan silencioso como lo son, para nosotros mismos, nuestro corazón y nuestro hígado, cuando no están enfermos.

Me fue necesario solamente 45 minutos para llegar al Entradero por un sendero normal y en vías de ser pavimentado.

La parada de bus esta al pie de una escuela con colores relucientes. Una jovencita se propone guiarme. Ella me hace pasar por detrás de la escuela. A lo largo de 100 m atravesamos un riachuelo en un claro del bosque. Pasamos un puente y recorremos una decena de escalones hasta llegar a mi primer Esquipulita, y no se trata de cualquiera, sino de un escultor, tallando en ese momento, un gran San Isidoro, para una iglesia.

Este escultor se llama Atanasio Moran, nació el 2 de mayo de 1928,  el tiene 79 años y tuve la impresión que el tiempo se le iba de las manos. La amistad entre ambos fue casi de inmediato. El me revelo todos sus secretos, sus mezclas de aserrín y de goma para disimular los defectos de la madera.

El me pidió una foto mía, por casualidad guardaba una en mi libreta. A cambio, me dio una vieja foto suya posando al lado de una virgen, en donde él parecía tener 50 años. No debía tener muchas fotos. Me prometí hacerle una copia y de regresarle la foto. Su esposa estaba allí y nos miraba muy sonriente.

Los dos Esquipulitas son muy viejos para hacer el peregrinaje, ya no hay mas altar en su casa. Me llevaron a lo alto de la colina en donde vive la hermana de Atanasio, Antonieta y su marido Severiano Alonso junto con sus hijos y sus nietos. Hay un patio, un horno para hacer pan y un altar con un Cristo como el que vi en 1972, obra de Atansio.
Atanasio ha esculpido Cristos durante toda su vida para los pequeños altares del vecindario. A la edad de 44 años se vio obligado de dejar su trabajo en un molino de la capital.
El sufre de una infección pulmonar y decide retirarse para volver al campo en donde realiza una gran obra : « un San Martín de Porras ». Desde entonces se le conoce una docena de estatuas grandes de  santos. 

A mi regreso a Panamá en 2008, me voy el 14 de enero a la concentración de los Esquipulitas en la iglesia del « Nazareno » del barrio « El Ciruelito » en Anton.

62 familias con sus pequeños altares y sus instrumentos de música se reunieron con el padre Aquiles Sánchez. Como en todas partes, excepto los Kunas, estas familias se muestran contentas de ser fotografiadas.

El 18 de enero, dos días después de la procesión del gran Cristo de Esquipulas de Anton, acompañado de mi sobrino político, Damien Prouvost, regreso a visitar a Atanasio al Entradero. Se adelgazo mucho, esta enfermo y su San Isidoro no lo ha terminado. Pero en su gorra leo : « Materia Gris ». Al menos le queda su « materia gris »!

Pasa un año. El 14 de enero del 2009 regreso a la iglesia del Nazareno de Antón con 700 fotos. El padre Aquiles organiza la distribución. Todos los Esquipulitas están presentes, muy felices. La familia Moran me informa de la muerte de Atanasio, ocurrida el 8 de octubre del 2008. El logro terminar su santo. Desde el 4 de abril, el icono esta en su capilla en « Los Alveros, en Tranquilla Norte ».

El día de la fiesta de la Candelaria, el 2 de febrero, el padre Aquiles me invita a descubrir el colegio de jesuitas en Las Marías sobre la ruta de Tambo en donde habrá una misa celebrada por sus colegas. Dos amigas francesas están presentes. Descubrimos nombres de lugares encantadores : Chigoré, Churuquita Grande, Chiguiri Abajo y Arriba, Toabré, Tambo, U Centro, Tchichivali, Montaña. Pero las Marías esta aun mas lejos y los caminos dañados nos malogran nuestro viejo 4x4.

Coclé es muy grande, me falta mucho por descubrir, pero me entero que esta región hubiera podido estar bajo las aguas si los Holandeses no hubieran instalado un sistema de reciclaje de las aguas de las exclusas durante el titanesco proyecto de la ampliación del Canal.

 El padre Aquiles me orienta en mis investigaciones de las obras de Atanasio. A mi regreso en julio del 2009, él escoge de mi nuevo gran paquete las fotos de Tranquilla. Yo parto en busca de San Isidoro de Tranquilla en una chiva. Es una camioneta con una carrocería cubierta de lona y dos bancos de madera que  se miran de frente. Los pasajeros están todos juntos y mis fotos circulan, una joven reconoce a sus vecinos. Ella me propone acompañarla a Rincón Claro. Ella se llama Carolina Ruiz. Les confieso que es mi estrategia para visitar la región: subirme al bus con mis fotos para encontrar un guía que me llevara por los caminos por los cuales yo seria incapaz de adentrarme solo. 

Pasamos la iglesia y ella me guía por un sendero hecho de subidas y bajadas abruptas para atravesar unos riachuelos en medio de una vegetación tropical que no sufre jamás de la sequía, ni de la presencia destructiva del ganado.

El paseo es magnifico y muy original. Al regreso, alguien que se dirige también a la Panamericana me acompaña y durante el trayecto me desvío para ver la capilla de San Isidoro y su Santo patrón.

El 6 de agosto regreso donde la familia de Atanasio. Esta vez yo no paso por la orilla del riachuelo del Entradero. Tomo el camino oficial del cartero, si es que había carteros en Panamá.  

Desde la carretera principal, la entrada de la propiedad en lugar de subir, baja hasta el puentecito. La vegetación es esplendida, hay helechos frondosos y hojas gigantescas.

Juana Pérez Morán, la viuda de Atanasio se encuentra allí. Me parece muy cansada. Ella me dice la gran simpatía que Atanasio sentía por mi.

Su nieta, Ana Isabel Chirú, me muestra una lista de 11 obras las cuales ella sabe donde localizarlas. El proyecto de hacer un folleto sobre Atanasio me viene  a la mente. Me pongo a fotografiar lo que me muestran, como un extraño San Antonio de la luz con llamas en las dos manos. Prometo regresar para entrevistar a Juana con la lista de fotos de Ana. Juana me dice: « Apúrese, tengo la impresión que yo me voy ». Ella agrega: « lo que Dios hace, es lo mejor »

Al regreso, camino hasta la capilla de la Inmaculada Concepción y hasta la iglesia de San Juan de Dios en donde yace el Nazareno y el Resucitado de Atanasio.

En marzo y abril 2010 regreso a Panamá en compañía de Malvina, mi esposa Panameña. El 20 de marzo, descubrimos juntos el pueblo de « El Copé de San Carlos » en donde Atanasio tiene una de sus obras. La palabra « descubrimiento » no es muy fuerte, ya que nos costo mucho trabajo encontrar « El Copé ».

En el poblado de San Carlos, nos conducen mal que bien, pero ningún mapa ni ningún letrero indican el camino a seguir. Solo una parada de bus situado en una entrada de un camino de tierra nos hace pensar que allí, en la Panamericana, pueden haber, al final del camino, algunos pueblos.

Me espera una sorpresa. Después de 45 minutos de calles pedregosas,  veo como bajado del cielo mi santo preferido: Santiago el Mayor en Matamoros.

Esta pintado en la fachada de la iglesia, todo de azul sobre su caballo blanco apuntando su espada como una cruz.

Es la representación haitiana de Santiago que se utiliza en el vudú y que todo el mundo puede ver pintado sobre las puertas de los taxis de Puerto Príncipe. Es muy  sorprendente ver esto en Panamá.

A comienzos del siglo 20 cuando los monjes de las escuelas cristianas francesas llegaron a Panamá, porque las escuelas privadas habían sido cerradas en Francia, ellos exigieron que la representación española del Santo Matamoros con su espada y su caballo blanco desapareciera del país, de la basílica menor de Natá de los Caballeros y de la Catedral de Santiago de Veraguas. La iglesia de Roma, desde el punto de vista de Toulouse, no puede tener un santo asesino. Parece que los monjes franceses no estuvieron jamás en el Copé de San Carlos.

Atanasio puso al lado de la estatua de Santiago a caballo, realizado en Ecuador, la Reina de la Paz de Medjugorje de Herzegovine. Las cosas tienen su razón de ser, ella esta ahí presente para aplacar la furia sanguinaria de Santiago Mataindio, el exterminador de indios en America Latina.

Al medio día, Damien nos espera en Bella Florida sobre el camino de Santa Rita en sus dos hectáreas de campo baldío y bajo la tolda de su futura residencia secundaria.

Al lado esta la iglesia de San Pedro cuya imagen fue realizada por Atanasio. No pierdo el tiempo y la visitó.
El 31 de marzo, la víspera del jueves Santo, emprendemos la carretera y visitamos dos obras mas de Atanasio en Platanal de Río Hato: un Cristo y Nuestra Señora de la Candelaria. Esta vez la entrada sobre la panamericana es mas fácil de encontrar pues es el nombre del puente que recubre el río Platanal.

Pero al día siguiente mi esposa no quiere hacer mas visitas. Es jueves Santo, 1° de abril 2010.

Durante la Semana Santa, no solamente la venta de alcohol es prohibida sino que todos los panameños se van a sus respectivos pequeños poblados, a donde sus familiares, a donde están sus raíces. Cada año van al mismo lugar y no quieren cambiar ese habito. Malvina quiere volver a la capital en donde sus descendientes, los trabajadores Antillanos del Canal llegaron en el siglo XIX.

Durante la Pascua me topo con el encierro que se imponen las familias. Los encajonamientos que estructuran la nación panameña, de igual forma a las sociedades segmentarias africanas. Eso me hace sufrir. Me encuentro de repente privado de mi libertad, pero al mismo tiempo es gracias a esos encierros pasajeros como cortinas de follaje, que existen en Panamá, mundos tan diferentes, tradiciones tan fuertes, indios tan auténticos, negros « Congos » sobre la costa Caribe en la búsqueda simbólica de sus familiares africanos, descendientes de Mayas cuyo santo patrón se llama Esquipulas como el famoso Cristo de Guatemala, rabiblancos que constituyen una clase social de « conejos criollos », judíos que se ignoran entre Sefarades y Ashkenazes, Hindúes con sus castas, descendientes de las Antillas francesas e inglesas con sus excelentes cocinas, extranjeros franceses y americanos que se reagrupan juntos.

Cada quien por su lado en un mundo autónomo, que no espera nada de los demás, pero, todos hacen la misma cosa, « beben el domingo de Pascua ». En ese aspecto existe la nación panameña, todos tienen el mismo sentido de hospitalidad, y solo en algunas excepciones, no hay barreras para encontrarlos. Si hubiera demasiadas personas como yo que rompen las costumbres, hace mucho tiempo que no quedaría nada por descubrir. Panamá esta llena de misterios a causa de la cortina de follaje y de la falta de curiosidad de los Panameños. Nadie se ocupa de los demás.

Yo disfruto mucho, mi búsqueda me conduce sobre tierras vírgenes y yo mismo me sorprendo que existe todavía en este siglo secretos tan bellos.

La Semana Santa y los 4 días de Carnaval son, para la mayoría de las personas, las únicas vacaciones que se ofrecen. Desde el Jueves Santo hasta el Domingo de Pascua, es el éxodo, la capital se queda vacía, pues la mitad de la población del país regresa a su terruño.

Para Malvina su terruño es la capital.

Por suerte tenemos una sobrina que trabaja en Penonomé. Ella desea irse a El Valle, igual que yo, en donde me espera un San Antonio de Atanasio Morán.

San Antonio es el orisha del comercio en la santería cubana (Elegua). Hay que precisar que en el vudú las divinidades como las Orishas se llaman “les loas” y se pronuncia “les lois”, lo que significa las leyes que rima con Rey. Ejemplo, el dinero es Rey y es el Ley de las leyes de las finanzas, cuya las reglas son la confianza y el temor. Los Leyes son llamados también “maîtres”: maestros, maetras o Papa y Mama.

El Valle de Antón es un gran circo volcánico muy conocido y muy deseado por los ricos de la capital en donde se desarrolla un negocio desenfrenado de la inmobiliaria llamado : « Bienes y Raíces ». Es bien en el tono de San Antonio: el “Ley Papa Legba” de los negocios.

Almorzamos en casa de una amiga que adquirió recientemente una propiedad allá arriba, y con ella, recorremos las propiedades que están a la venta al mismo tiempo que buscamos a San Antonio.

Para buscar mi camino, ese Santo me hace recorrer los mas bellos jardines de las casas más lujosas. Descubro entonces el lado escondido « Del Valle », en donde viven los jardineros. Me doy cuenta que son ellos los verdaderos dueños de « las Raíces ». De sus « Bienes » pues los mas ricos carecen de tiempo para disfrutarlo, peor aún, solamente están los fines de semana y a veces, ni eso. Me consuela eso de no ser bastante rico para poseer tales jardines; el espacio-tiempo es el mismo para todos. La presencia visual para la belleza de los jardines de la tierra no son apreciables que en el presente, para la gente que esta ahí presente. Es por eso que yo hago referencia al dios “Tiempo” Cronos. Una Ley que es en medida igual para todos.

El viernes 2 de abril mi sobrina se despide de nosotros para irse rumbo a la capital. El día de « La Pasión de Cristo » me las ingenio para que Malvy me acompañe al Entradero a donde quiero, con ella, entrevistar a Juana, la esposa de Atanasio. El encuentro y la conversación con Juana y sus hijas tiene mucho interés para nosotros dos.

Pero cuando le sugiero a Malvina la idea de tener una casa en un lugar como ese en donde el horizonte no es mas que vegetación, ella me recuerda enseguida sus temores de citadina hacia las serpientes.

La simple imágen de una culebra en la televisión le es insoportable. Me imagino que este temor visceral tiene sus raíces con la construcción del canal francés, cuando los obreros antillanos fueron obligados a enfrentarse con sus palas y manos a la montaña « La Culebra » y eso a pesar de las advertencias de los indios. Muchos murieron de mordidas de serpientes y no solamente de fiebres. Ellos removieron el nido de los mosquitos y de las serpientes del país. Eso dejo fuertes huellas en la imaginación de los Antillanos.

Arriba del Entradero está « El Alto de la Estancia » en donde Atanasio instaló un San Sebastian. La calle está en muy mal estado, hace falta un 4x4. Son las 11, decidimos esperar la chiva, pero no llega. Pasa un patrulla de policía. Yo les hago seña, ellos nos llevan.

Fueron llamados para investigar un robo.

Nos dejan en la iglesia de la Estancia y nos prometen de venir a buscarnos. Yo tomo mis fotos y efectivamente, hora y media después los policías están de regreso.

Los dos policías nos cuentan el resultado de su investigación. El robo es mas que un hurto, es una infamia, una profanación, que alarmó a una buena cristiana. Parece que desapareció alcohol de su almacén y estamos bajo la prohibición cristiana y gubernamental de beber. La tendera furiosa, en nombre del Cristo crucificado, llama a la policía. Pero después, ella descubre que el ladrón es su hermano. Aunque ella sabe que él es un borracho y un impío, no puede enviarlo a la prisión. Esa es una historia « Del Interior » de Panamá en donde nunca pasa nada.

Todo el mundo bromea y perdona.

La policía dió un paseo, nosotros también. A falta de bus, las personas se suben al pick-up, un bebé termina en las rodillas de Malvina.

Escucho al policía clamar con fuerza « Frranciiaa ». Que felicidad para mi, Malvina habla de la Francia que adora y yo agradezco al ladrón profanador en mi fuero interno.

De regreso al Entradero nos dirigimos a casa de Antonieta. Ella desea ir a la profesión nocturna del Viernes Santo de Antón. Comemos un plato de pescado seco y de yuca rayada. Una preparación desconocida por Malvina. Mi celular suena. Incluso aquí, uno esta localizable.

Es José, nos espera con su familia « Al Rincón de la Palma ». José Luis nos espera al borde del camino, será solo un pequeño desvío, tenemos tiempo y además es un bono para nuestro Santo Día.

El nos conduce por la gran propiedad de su familia. Llegamos a la colina en donde esta la casa de sus padres. Las casas tradicionales están siempre en altura, al abrigo de los mosquitos que no les gusta la brisa de altura. 

Y que sorpresa, Antonieta se abraza con la mamá de José.

Estuvieron juntas en la escuela.

El papá de José nos muestra un cráneo de conejo « pintado ».

Con la grasa de ese conejo se cura la sordera y el reumatismo.

Partimos con ese remedio local para curarme las orejas y terminamos nuestra noche en Antón con la preparación de la procesión.

Al día siguiente, Sábado de Gloria, Malvina me deja. No pude retenerla. Ella toma un bus para Panamá. Me voy solo a visitar el Padre Pedro Marin, de 86 años, retirado con la familia de su hermana en Antón. Juana Morán me dijo que lo fuera a visitar, ya que él conoció muy bien a Atanasio.  El Padre Marin es un constructor, él rehabilitó la iglesia de Antón, construyó 58 capillas y una casa para albergar las personas de la montaña de Coclé cuando están de paso en Antón. El conoce todos sus feligreses.

Seminarista en Panamá, después en Costa Rica, él termina su licenciatura en el seminario de Bogotá en donde tuvo profesores franceses los cuales me describe como chauvinistas muy orgullosos de Francia.

El también es sordo, y sin que yo le diga, me comenta que él se beneficio con la cura de mantequilla de conejo.

En la tarde subo a « Los Alveos de Cabuya » por el camino de Santa Rita y Bella Florida por donde ya pasé a ver la penúltima obra de Atanasio:  San Pedro.

En Cabuya descubro la primera obra de Atanasio: San Martín de Porras.

Es interesante observar bien su San Martín, pues es obvio que Atanasio se esfuerza con ese trabajo. No se atreve mucho a retirar la materia de su pedazo de madera. El cuello y el cuerpo del santo son macizos, la mano que sostiene la cruz es en bajo relieve. Si ese primer trabajo es particularmente pesado, él presenta un estilo que uno reconoce en sus dos últimas obras, como en su San Pedro de Bella Florida y su San Isidoro de Tranquilla. Pero Atanasio seguramente no buscó distinguirse de otros artesanos del país, de las obra mas antiguas que vió en Penonomé o en Antón. El se esmeró en hacer como sus predecesores.

En Penonomé me hablan del arte « Hecho Cholo ».

Este último paseo en busca de Atanasio, lo viví intensamente, aunque estuve solo, y cumplí mi objetivo de fotografiar las 11 imágenes de la lista. Al frente de la iglesia de San Martín, detrás de los árboles, unas personas se bañan en el río. Yo me junto con ellos y me cuentan sus tradicionales e inmutables vacaciones de Pascua en Cabuya.

El domingo en la mañana visité Jean Louis Vallet en Río Mar. Jean Louis es un ex consul de Francia en Panama. El tiene 75 años y pasa los tres meses de invierno en su casa de playa en Rio Mar. Nos conocemos por Santa Librada. Eso le dio a nuestra amistad una dimension misitica. Sucede que él vive al lado de Mazère en el Gers, donde nacio Santa Livrade y al igual que yo, él va a Las Tablas.
Es un tableño, Bolivar de Gracia quien me dio su direccion en Francia.
Con Jean Louis me tomé una rica cerveza y me bañé en el Pacífico.

                          

Fin